寺院寺庙知识百科相关
HongYaXuan ◎ Temple decoration related news
  • 佛教八宗净土宗香积寺寺院规划设计
    香积寺寺院设计坐北朝南,地势高亢,南临滈河,西傍潏水,北接风景秀丽的樊川,滈河与潏河汇流萦挠于西南,子午大道过其东侧。庙宇建设完全遵循佛教建筑规制,有五重主要建筑。寺门面朝南,主要建筑沿中轴线展布,有牌坊,山门殿,天王殿,碑廊,钟、鼓楼,大雄宝殿,法堂等。轴线以西,是第二条轴线,从南至北依次为地藏殿,僧房,斋堂等,最后西北方是善导大师供养塔。
  • 山西海会寺(龙泉市)寺院历史及其寺院设计建筑
    海会寺亦名龙泉寺,位于山西省晋城市阳城县城东北15公里大桥村西,为阳城县境内主要寺院之一。该寺创建于唐,寺院依山傍水,寺内池沼成串,绿水潺潺,熔佛教文化、书院文化、林园文化于一炉,风景秀丽独特,总占地面积3 48万平方米,原名郭谷院。唐代已颇具规模,唐昭宗李晔先赐“龙泉禅院”,后宋太宗赵光义又“赦赐海会寺为额”,明清是龙泉寺院的鼎盛时期。
  • 寺庙园林环境营造及其植物配置分析
    植物配置因建筑环境功能的不同而不同,一般来说,寺庙园林主要殿堂的庭院多栽植松、柏、樟、银杏、七叶树等姿态挺拔,虬枝古干,叶茂荫浓的树种以烘托宗教的肃穆幽玄,同时也在客观上丰富了建筑物的立面效果,如北京潭石寺雄伟的大雄宝殿两侧植以高大的银杏树与七叶树,杭州灵隐寺影壁前配置的古朴参天的香樟,殿外高耸的枫香等,气氛肃穆而协调。
  • 中国几大著名的寺院园林设计建筑赏析
    中国寺院园林设计建筑是佛教精舍传统与中国园林艺术相结合的产物。寺院园林艺术从汉魏时的萌芽,途经两晋南北朝时的发展,直到唐宋时代取得了辉煌的艺术成就,成为后世中国园林艺术的重要组成部分。许多寺院的园林建设也在客观上形成了一定规模的园林经济,对中国农业文明和文化都有一定的影响。
  • 中国寺庙园林设计建筑特点分析
    寺庙园林设计四周院墙、中轴对称、等级分明、内外有别的建筑组群及其审美观赏,更多地与儒家文化联系在一起,在园林风格上,主要体现为皇家园林与文人园林;而风景名胜追求自然天成及其审美欣赏,更多的与道教文化联系在一起,在园林风格上体现于道教园林与自然园林;佛教梵宇却对上述两者兼收并蓄,建筑组群显然与儒家文化相联系,园林部分恰好与道教文化相联系。
  • 寺院园林设计建筑历史及其产生的因素
    寺庙园林指佛寺、道观、历史名人纪念性祠庙的园林,为中国园林的三种基本类型(寺庙园林、皇家园林、私家园林)之一。寺庙园林狭者仅方丈之地,广者则泛指整个宗教圣地,其实际范围包括寺观周围的自然环境,是寺庙设计建筑、宗教景物、人工山水和天然山水的综合体。
  • 浅析上海市洪福寺寺院规划设计布局
    洪福寺又称洪庙,是上海市颇具有影响的佛教寺庙。原位于奉贤县洪庙镇钦公塘北侧,始建于清乾隆三十年(公元1766年),相传乾隆皇帝下江南路过此地,百姓称颂“洪福齐天”而得名建造,香火一直很旺。一九九五年经奉贤县人民政府批准移址重建,按原建筑风格得以恢复,占地面积2万多平方米。
  • 中国佛教寺院规划设计发展历史形式
    早期的寺院一般以塔为中心,其他殿阁分布在其前后左右,形成一个方形的庭院。自汉代佛教传入中国后,便开始出现了这种寺院布局,一直流传到公元10世纪以后的一些辽代寺院,而中原地区的寺院则在唐代后期开始转型,到宋代的时候已经完全成为另一种格局。那么正定的天宁寺、广惠寺、临济寺都是建于唐代的寺院。虽经历代维修,但至今仍然保留了早期寺院以塔为中心的格局,在塔的前后又分别建有前殿和后殿,僧舍建在两边。
  • 汉传佛教寺庙平面规划布局设计
    寺庙设计平面布局要点寺庙寺院设计的总体布局为中轴线布局,庭院模式,一般的寺庙布局是坐北朝南,或者坐西向东的布局模式,大雄宝殿为寺庙中心主体建筑,依次为山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、毗卢殿或藏经楼(阁)、方丈室等。
  • 洪城大悲寺寺院建筑历史及其修缮设计
    大悲寺内塑有一尊高大的“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”,故称大悲寺,我国百姓最崇敬观音,香火旺盛。明末兵荒马乱,千年古刹及满堂佛像,化灰烬,毁于一旦。清朝康熙十一年(1671年),重建大雄宝殿、观音殿、地藏殿、药师殿、天王殿及钟鼓二楼,客寮饭堂及碾磨房等殿堂。规模庞大,气势恢宏,有庙田80余亩,僧侣十余人。历代名僧辈出,高僧云集,该寺方丈释真清,曾三次徒步至南海朝圣,兼任成都文殊院后堂。

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