寺院文化:佛、儒、道教三者从建筑到文化的融合

洪雅轩国际艺术设计事务所 时间:2018-03-19

世上本没有神,神是人造的。在中国这个地大物博、人口众多的国家里,受到人文和自然环境的双重影响,佛教在传播的过程中,势必受到中国文化的影响,发生变化。佛教寺院作为佛教文化和佛教徒信仰社群结合的产物,最为直接的体现着佛教与道教文化的结合才促使了佛教寺庙中有道教神仙。

一、佛教文化与皇权思想的融合
  佛教刚一传人中国即受到了帝王们的关注。许多帝王本身就信佛,而更多的是把佛教作为一种统治的工具,从思想上束缚、奴役人民。寺院建筑的外观就是一个佐证。
  中国寺院设计建筑大多是殿宇式结构,是我国规模最大的一种建筑形式。让我们用寺院内的大雄宝殿和皇宫中的殿堂比较一下,就会发现它们有着惊人的相似之处:首先,它们都们于整个建筑群的中心位置,是整个建筑群的核心;其次,它们的规模都极为宏大,故宫主殿太和殿面宽13间,而建于唐代的五台山佛光寺大殿面宽也达7间,而且殿内空间都十分宽阔,立柱靠近山墙,更加突出了主角——神佛和帝王的重要地位;再次,它们都有一个硕大的屋顶,一般多为庑殿、歇山、重檐三种形式;最后,它们的立柱、山墙都选用红色,不是大红,而是绛红或砖红,显得庄严肃穆,不怒自威。这些相似之处,使人有一种感觉,就是帝王是人间的主宰,而神是天上的主宰,他们职权相同,都有着无比崇高的地位。即是入神合一,人即是神。实际上也的确如此,武则天就曾命工匠将佛像塑成自己的模样,而康熙、乾隆两位皇帝更是公开宣称自己是罗汉传世。在这种背景下,帝王们经常把寺院作为他们的行宫也就不足为奇了。
寺院建筑设计
寺院建筑设计 图片来源:搜狐旅游
  明清以后,大型寺院顶上多铺琉璃瓦。琉璃瓦的颜色分为黄绿两种,绿色琉璃瓦多见于官建寺院,或民间集资所建寺院,而黄色琉璃瓦只有皇家寺院,或是作为皇帝出巡的行宫的寺院,才能使用。此外:皇家寺院殿堂的檐脊上常有兽头,在一般寺院中,这是不允许的。兽头代表封建皇权,数目以九为最多,只有在皇宫中才见得到。皇家寺院又按照等级的不同,饰有七、五、三、一个兽头不等。有无兽头和兽头的多少表明了一个寺院的地位,从这点可以看出,这时的佛教已居于被统治的地位,成为封建皇权的附属了。
二、佛教与儒家、道教文化的融合
  当佛教不远万里从印度来到中国时,以儒家思想作为核心的中国文化格局已经基本形成,而作为土生土长的道家文化几乎同时在中国兴起,佛教要在中国生根发芽,就必须改头换面,融于中国文化。
  唐代以前,佛教和儒道文化相对立,有你没我,有我没你;唐代以后,佛教和儒道变为以合流为主,逐渐形成了你中有我,我中有你的中国文化主体。宋代而后,三教彻底混融,各司其职 又殊途同归。宋理宗说:“大略谓之以佛修心,以道养生,以儒治世,可也。”这句话就说明了佛、道、儒三者的关系。
  在寺院建筑方面,大量以名山胜水作为依托的寺庙建筑群,到了明清以后,也表现出了三教合一的特色。往往既有佛寺,又有文庙,还有道观,这就充分体现了这三种宗教的融合。说到这,不能不提到我国寺院建筑史上极为特殊的寺庙——山西浑源悬空寺。它的特殊不仅在于它是我国现存规模最大的危崖建筑群,而且也是我国唯一的一座将佛、道、儒供奉于一寺之内的寺庙。远望,它象画于绝壁之上;走近,才看清它是由几十根柱子架于悬崖之上。始建于北魏的悬空寺共有殿宇楼阁40余间,包括山门、大殿、应楼、经阁、配殿和僧舍等部分。这些建筑都建在宽仅20米,进深不足10米的空间内,采用顺着山崖凹的地势比肩起寺的方法建造,因此整个寺庙就象嵌在悬崖上一样。寺中大多数建筑都是重楼,这样做有效的节约了水平面的面积,更加充分的利用了有限的空间。由于配殿建在经阁之上,更是形成 了四层楼的样式,每层之间的楼梯不足1米,倾角超过70度,可谓立陡。大殿两边还有南北高下对峙的两座悬空阁,由一座30米长、1米宽的栈道相连,栈道南侧又依岩建起重檐危楼。整个寺庙建筑参差错落,迂回曲折,既互相对峙,又彼此联系,寺中所题“公输天巧”,的确不虚。将中国的三大宗教汇聚于这样的一个场所,的确匠心独具:它们共同生长在中国这片土地上,互相影响互相补充,成为一个不可分的整体;同时它们又是相对独立的,各有分工。这正说明了中国文化的博大精深。
三、佛教与中国民间文化的融合
  佛教与中国民间文化的融合,主要体现在两个方面,一是与原始宗教的融合,二是与民俗文化的融合。
  原始宗教是我国最早兴起的宗教形式,分为自然崇拜和鬼神崇拜。这两者在寺院建筑上都有体现,尤以自然崇拜最为突出。自然崇拜实质上是早期人类对自然界中存在的事物神化了的崇拜,和一些由此产生的对自然现象的解释。从远古开始,人们就认为天圆地方,这种思想一直贯穿我国封建时代,藻井就是这种解释在寺院建筑中的具体体现。一般在殿堂内部,大型寺院的顶部结构多用拱斗式,我们看到的有椽子、藻井等。藻井是一种位于顶部较大的顶部穹隆状的天花象一只倒扣的碗,一般是方形多边形或圆形的凹面,因饰以花纹、雕刻和彩画,故定此名。它一般用于尊贵的建筑内,如神佛顶上。至明清,这种藻井演变成比例较大的主形格,其花纹多彩绘,画以团花龙凤,称天花板。在皇宫中,也有藻井,是在皇帝宝座之上,这也是帝王与神佛的又一个相同之处。
  佛教和中国民俗文化的融合,在寺院建筑上主要体现在殿堂外部的装饰上。虽然殿堂多为红墙,但有的寺院殿堂山墙上也饰有浮雕,其中有的就是我国古代民居中建筑外部装饰的浮雕。这种浮雕往往用图案本身或其谐音来象征吉祥幸福。这类题材和佛教关系不大的吉祥图案,充分体现了中国民俗建筑的特色。
  除此之外,在有些寺院中还会看到牌坊。山西五台山龙泉寺寺前就有一座汉白玉石牌坊,这座牌坊刻满奇花异草,飞檐走兽,仅龙就刻了89条。牌坊建于本世纪初,耗银36400多两,动用一百余人,历时六载,才得以竣工,是首冠五台山的艺术珍品。这种中国独有的建筑会出现在寺院中,本身就说明了佛教已完全融人了中国文化。
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