浅析藏式佛教寺院的历史发展和四大派系

洪雅轩国际艺术设计事务所 时间:2018-03-22
  “活佛”,是藏传佛教发展到一定社会历史阶段的产物,也是青藏高原这块神奇的雪域之地培育出的一种独特的宗教文化现象,在世界宗教舞台上独树一帜。时至今日,各宗派的“活佛”依然是藏传佛教中最重要的宗教神职人员,扮演着不可替代的重要角色,在广大信教群众中享有至高无上的宗教地位。至于其称谓,汉族人习称“活佛”,其实是不大准确的,应译称“转世尊者”。
  藏传佛教由外传入,是当时先进文化的代表,与当时的生产力相适应,“经过被搁置、礼遇、排斥、变化、适应,最终同藏民族社会形成了水乳交融的关系。”佛教在印度的成立某种意义上是顺应了当时反对婆罗门教的森严的等级观念的民意潮流的,藏传佛教受此影响亦表现出众生平等的理念。
藏式寺院建筑
图片来源:携程
  元世祖至元七年(1270年)封萨迦派首领八思巴为“大宝法王”,明代分别封噶举派、萨迦派、格鲁派的上层喇嘛为大宝法王、大乘法王、大慈法王等,其地位极为尊贵。藏传佛教依师徒传承、教义侧重、修行方法、主教地区的不同,分为四大派:
1.噶举派:
  因僧人上身着白衣裙,俗称“白教”,该派支系众多,第十七世大宝法王为该派支派噶玛噶举中黑帽系的首领,第五世大宝法王由明朝永乐皇帝册封,现己传十七世。噶玛噶举在藏传佛教中最早采取活佛转世制度,主要寺院有止贡寺、四川德格的八邦寺等。在第十七世大宝法王驻锡的楚布寺山上,大宝法王转山时留下了圣迹——在石头上留下了六字大明咒和他的手印,不是写在石头上,而是像模子刻在石头上一样的。
  因僧人着戴色僧黄帽,俗称“黄教”,明代封首领为“大慈法王”,以DL喇嘛(“德智如海无所不纳之上师”的意思,清代正式册封,现已传承十四世)和班禅额尔德尼(“大学者之英杰”的意思,清代册封,已传承十一世)为首领。该派著名寺院有西藏的甘布寺、哲蚌寺、色拉寺、扎什伦布寺,青海的塔尔寺,甘肃的拉卜愣寺。达赖五世时还大规模扩建布达拉宫,作为驻地。
3.萨迦派:
  因此派寺院围墙涂有象征文殊、观音和金刚手菩萨的红、白、黑三色花条,俗称“花教”。教主由贡却杰波家族家传而世代相承。明代册封萨迦派首领昆泽思巴为“大乘法王”。
  第五祖八思巴(“圣者”的意思)被元世祖忽必烈封为帝师,进封“大宝法王”。他3岁能诵咒语,8岁能背诵《本生经》,9岁能为人讲经,时人称八思巴,意为“圣者”。19岁谒见忽必烈,忽必烈夫妇及子女事以师礼,并从受密教灌顶。现在塔公的塔公寺(花教寺院)内,还珍藏着八思巴在石头上留下的脚印。
  西藏萨迦县的萨迦寺为主寺,分为南北两寺,北寺建于北宋,现已毁。南寺建于元朝,收藏有大量藏汉的珍贵文物。
4.宁玛派:
  因该派僧人戴红帽,俗称“红教”,该派以“大圆满法”为根本教法。宁玛派十六、十七世纪才有较具规模的寺院,著名寺院有多吉扎寺、敏珠林寺、四川西部的佐钦寺(又译竹庆寺、竹箐寺)和噶陀寺。
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