寺院寺庙知识百科相关
HongYaXuan ◎ Temple decoration related news
  • 新津观音寺寺院设计文化历史与规划布局
    观音寺寺院设计现存仿明牌坊、山门、弥勒殿、张商英故里纪念碑以及接引、毗卢、观音诸殿。寺内保存完好的明代绘制的佛教十二圆觉壁画,人物造型线条流畅,比例匀称,丰满细腻,神态端庄,堪与北京法海寺和山西永乐宫壁画媲美。
  • 印度寺院建筑形式与中国寺院规划的不同因素
    从北魏开始,寺院建筑在中国兴盛起来,但是,印度神庙和佛寺建筑的模式并没有被接受。印度的寺院设计有别称有:伽蓝、兰若、精舍、丛林、宝刹等,各自的禅意风格意文化皆有不同。
  • 天下禅宗五山——天童禅寺寺院规划设计文化
    天童禅寺寺院设计座落在距宁波市东方二十五公里的太白山麓,为“天下禅宗五山”之一,由僧人义兴创建于西晋永康元年,迄今已有一千七百多年。传说当时僧人义兴,云游到此,结茅开山、建造精舍,他在茅舍中日夜虔诵经书,天长日久,感动玉帝,玉帝命太白金星化为一童子,从天而降,为他侍奉供养,待寺建成后,童子飘然而归,故得名为“天童寺”,并把三面环抱古刹的群山称为“太白山”。
  • 禅意寺庙园林中的禅宗哲学艺术文化
    禅宗哲学从兴起到成熟的过程,与园林寺庙设计的兴盛发展,大致是同步的。从唐宋至明清的寺庙园林状况中可以看出,禅宗与寺庙园林同是佛教中国化的产物:禅宗是中国佛教的精神核心,寺庙园林则是秉承这种精神的中国僧众的理想天地。
  • 探讨禅意寺庙环境规划设计营造文化
    对于寺庙设计来说,想要实现好的设计也是需要遵守从内到外的三个方面的境界,这样对实现更好的设计是一种无形的保障了。整个寺庙设计的时候要从净到静再到境这三个方面的境界。
  • 接天寺寺院规划设计建筑历史与主持简介
    接天寺寺院设计建筑建于日据昭和十二年,属临济宗妙心寺派。原新化街一带临济宗信徒日益增多,却没有一所可供参拜之寺院甚感不便,昭和十年六月九日周圆法师及信徒七十余人,决定创建道场,必礼请日僧东海宜诚前来指导,事情进行十分顺利,在官有土地那拔林九三二番地上申请建寺,昭和十二年四月六日获总督府许可,随即着手兴建,昭和十四年二月竣工。
  • 中国白马寺寺院设计建筑受皇封的因素
    佛教来源于印度,而印度的寺院建筑金壁辉煌,穹顶金泊,寺院建筑是印度最豪华的建筑,比王宫首相府要高一等级。在印度人心中,佛是最至高无尚的,任何人间的官员都大不过佛。所以整个印度人民普遍信奉佛教,这就是印度的文化。
  • 藏传佛教寺庙建筑艺术与汉地寺庙的不同
    藏传佛教寺院建筑艺术,在西藏古代建筑艺术中,最富有民族和时代特色,多依山而建、规模宏大,气势浑厚,工艺精致,金碧辉煌,蔚为壮观。从佛教寺院形成之初,到藏传佛教寺院建筑艺术主体风格的形成,其间大体经历了寺庙、寺院、宫殿与寺院建筑融合的三个发展阶段。模仿吸收印度与中国中原唐朝的建筑布局和模式是早期寺庙建筑的主要特点之一。
  • 禅宗佛教创始文化及其寺院特征
    禅宗佛教创始于南北朝来中国的僧人菩提达摩。他在佛教释迦牟尼佛 “人皆可以成佛”的基础上,进一步主张“人皆有佛性,透过各自修行,即可获启发而成佛”,后另一僧人道生再进一步提出“顿悟成佛”说。唐朝初年,僧人惠能承袭道生的“顿悟成佛说”,并将达摩的“修行”理念进一步整理,提出“心性本净,只要明心见性,即可顿悟成佛”的主张。
  • 佛教寺院佛殿设计尺寸及其佛像布置
    寺院布局规划设计一般说从山门起,在一条南北轴线上,每隔一定的距离布置一座座殿堂,周围廊庑,以及一些阁楼把他们围绕起来。这些殿的尺寸,规模随着他们的重要性而逐步加深,往往到了第三或者第四殿堂才是寺庙的主要建筑——大雄宝殿。

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