浅析明代寺院彩绘壁画艺术题材设计文化

洪雅轩国际艺术设计事务所 时间:2018-03-16
  寺院彩绘壁画是原本是为了防止木结构寺院建筑潮湿,防腐,防蛀,因其历史的发展与变迁,后来才突出其装饰性的,至今寺庙彩绘已经有上千年的历史,中国的壁画艺术发展到明代,虽与唐宋时期的盛况不能相比,但是明代统治阶级仍然重视利用宗教艺术维持其封建剥削制度,寺观的兴建,佛道经典的刻印仍屡见不鲜。伴随着寺观的修复及兴建,寺院壁画仍然很流行。
明代寺庙壁画:
  中国明代壁画远逊前朝,但寺庙壁画较之墓室、祠馆壁画,尚还发达,在统治阶级倡导下,也曾兴盛一时。明代前期有许多著名画家都参加过壁画绘制工作。据史籍记载,南京报恩寺壁画上,就有永乐(1403~1424)年间宫廷画家卓迪、上官伯达、解绘神像,浙派开创者戴进,亦在江南报恩寺、华藏寺、嘲鸣寺等寺院留下手迹,浙派中坚吴伟曾在南京昌化寺绘五百罗汉、灵谷寺画《达摩折芦渡江》等壁画。但多数壁画还是出自民间画工之手,精工之作亦达到很高水平。壁画内容以宗教题材为主,有道释画、释道儒掺杂的水陆画,以及西藏、青海等地信仰嘛教的密宗佛画等,个别寺庙也有取材于历史传说和现实生活的壁画。
寺院彩绘壁画
现存的明代寺院壁画:
  存世明代著名寺庙壁画有北京法海寺、山西汾阳圣母庙、新绛稷益庙、稷山青龙寺,以及四川、云南丽江、西藏地区的寺观壁画。北京法海寺壁画,正殿保留了十壁,尤以北壁的《帝释梵天图》最称精美。它表现佛教护法神,释、梵等二十天像,场面宏伟,布局巧妙,统一而有变化。人物刻画细致精丽,富有个性特征,如梵天的肃穆、天王的威武、金刚的刚毅、天女的妩媚、诃利帝母(爱子母)的慈祥、华哩孕迦的孩童天真,都表现得真切生动。线条挺劲流畅,色彩浓重鲜艳,民间沥粉贴金方法的运用,更使壁画灿烂生辉。
寺院彩绘壁画——帝释梵天图
  山西地区留存的明代壁画,以数量众多,题材多样,艺术性强著称。汾阳圣母庙壁画为道教形象,正殿三壁均绘西王母故事,分别为《宴乐图》《迎驾图》、《巡幸图》,龙辇仪仗、出行回宫、宴饮歌舞、侍奉起居,以及亭台殿阁、曲桥廊庑、富女百官、茂树名花,都折射出皇家宫廷生活的影子,充满强烈的世俗气息。
  新绛稷益庙壁画,则以古代神话传说为题材,描绘大禹、后稷、伯益三圣为民造福的业绩,在寺庙壁画中可谓独树一帜。正殿三壁分绘《朝圣图》以及大禹、后稷、伯益的传说故事,其中不少情节,如耕获、捕蝗、烧荒、田猎等,都取自现实生活,富有风俗画意趣。
寺院彩绘壁画
  稷山青龙寺大殿壁画为佛教造像,腰殿四壁则绘水陆画,形象有佛教的佛祖、菩萨、明王、罗汉,道教的帝职释、圣母、金刚、星君,儒教的贤妃、列女、孝子、忠臣等,故事则有礼佛图、六道轮回、八寒地狱、孔子朝鲜、苏武牧羊等,像与图混合,释道儒糅杂,天上人间、神人鬼怪,包罗万象,既宣扬了宗教的威慑作用,也展现出不少世俗生活场景,为存世水陆画壁画中的巨制。
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